当足球联赛变成全民文化实践，看江苏如何玩转＂和而不同＂

江苏省首届城市足球联赛，即“苏超”，不仅引发了全民玩梗的热潮，更超越了赛事本身，成为展现中华文化主体性的一个生动例证。这里的“文化主体性”，指的是特定文化群体对其所属文化的自觉反思、深入认识和富有创造性的文化实践。这种文化主体性表现为对传统文化自觉地进行创新实践，旨在推动文化范式的变革、文化模式的转型以及文化传统的持续发展。

文化的本质，是对共同历史记忆、地理人文、风俗习惯、思维方式的承载和记录。在“苏超”玩梗式传播中，我们看到对历史记忆的创造性接续——“十三太保”可追溯至晚唐李克用及其勇武军团的民间演义，“散装江苏”的格局早在明代南直隶时期就有迹可循，网友则进一步借此来隐喻江苏十三市的历史渊源与关系;我们还看到对汉字构形的符号化演绎——常州因赛事连败被戏称为“吊州→巾州→丨州”，网友将汉字笔画消减与球队战绩关联，常州官方则顺势发起“为常州补笔画”活动，将网络形象危机转化为文旅推广乃至汉字教育契机。

类似的玩梗并非简单的网络狂欢，一定程度上是对中华文化根脉的深度挖掘。当网友以幽默段子化解地域隔阂，中华文化和而不同的传统智慧得以生动延续;当汉字笔画成为大家心领神会的梗，解构汉字就成了独属于中华文化的乐趣与默契。可以说，网友对传统文化符号的创新转化，凝结的是玩梗背后的文化认同。

中华文化主体性定义“我们是谁”“我们从哪里来”“我们的精神家园是什么样”的核心问题，为个体和群体提供明确的、具体的文化归属对象。植根于深厚历史底蕴和独特精神内核的主体性，使得文化认同不仅仅是对外在符号的认同，更是对内在价值观和精神家园的深刻归属感。强烈的文化认同感会激发人们守护、发展自身文化的责任感与创造力。

文化认同并非完全被动接受。在认同过程中，不同群体、不同时代的实践会对主体性的具体内涵进行调适、丰富和发展。由此，既有文化主体对文化传统的继承发展，又有文化主体对文化传统的反思重构。让文化传统在辩证中生长、在创新中发展，是中华文化回应挑战、开创新局的主体性和生命力所在。

进一步观察，我们不难发现，那些敢于巧妙运用网络流行语甚至自嘲的人，其背后所体现的正是深厚的文化自信。文化认同作为文化自信的基石，而文化自信则是文化认同的更高境界。这种由文化主体性所激发的自觉意识，为文化自信提供了坚实的思想支撑。主体性强调的是，我们要从中华文化的独特视角出发，去审视和理解世界，这样我们才能建立起对文化的自信和自立。文化自信不仅为我们的开放包容提供了强大的底气，使得人民群众在开放的过程中能够坚守自己的文化立场。同时，它也为文化交流和互鉴提供了源源不断的动力，使得人民群众在交流的过程中能够不断提升自己的辨别能力，并积极输出我们的价值和精神。